เซเปียนส์: ประวัติย่อของมนุษยชาติ เขียนโดย Yuval Noah Harari ( สรุป New Version )
เซเปียนส์: ประวัติย่อของมนุษยชาติ เขียนโดย Yuval Noah Harari ( สรุป New Version )
.
เมื่อ 70,000 ปีก่อน มนุษย์เป็นแค่ลิงตัวหนึ่งที่ไม่มีใครสนใจในมุมหนึ่งของแอฟริกา วันนี้ เรากำลังจะเป็นพระเจ้า
.
แต่อะไรทำให้ลิงธรรมดาๆ ตัวหนึ่งกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ทรงอิทธิพลที่สุดบนโลก? ทำไมเราถึงเลิกเก็บผลไม้ป่ามากินแล้วหันมานั่งออฟฟิศ 9-5? แล้วทำไมยิ่งเราฉลาดขึ้น เรากลับยิ่งทำลายโลกมากขึ้น?
.
Yuval Noah Harari จะพาเราย้อนกลับไปดูการเดินทางอันน่าทึ่งของมนุษยชาติ ผ่านการปฏิวัติครั้งสำคัญ 3 ครั้ง ที่เปลี่ยนลิงธรรมดาให้กลายเป็น "เทพเจ้าผู้ไม่รู้ว่าตัวเองต้องการอะไร"
.
.
----------------------------------
.
ภาคหนึ่ง: การปฏิวัติด้านการรู้คิด
.
.
[ บทที่ 1: สัตว์ที่ไม่สลักสำคัญ ]
.
มนุษยชาติถูกหล่อหลอมโดยการปฏิวัติครั้งสำคัญ 3 ครั้ง การปฏิวัติด้านการรู้คิดเริ่มต้นประวัติศาสตร์เมื่อประมาณ 70,000 ปีก่อน การปฏิวัติเกษตรกรรมเร่งความเร็วเมื่อประมาณ 12,000 ปีก่อน และการปฏิวัติวิทยาศาสตร์ในช่วง 500 ปีที่ผ่านมาอาจเป็นจุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์และเริ่มต้นบางสิ่งที่แตกต่างโดยสิ้นเชิง
.
.
[ บทที่ 2: ต้นไม้แห่งความรู้ ]
.
ภาษาของมนุษย์พัฒนาขึ้นเพื่อการนินทาและซุบซิบ ทฤษฎีนี้มองว่ามนุษย์เป็นสัตว์สังคมเป็นหลัก โดยธรรมชาติแล้ว มนุษย์สามารถรู้จักและรักษาความสัมพันธ์กับคนอื่นได้ไม่เกิน 150 คน ที่เรียกว่า "Dunbar's Number" ซึ่งเป็นขนาดของชุมชนดั้งเดิม
.
เราเห็นตัวอย่างได้จากองค์กรในปัจจุบัน ที่หน่วยงานขนาดเล็กกว่า 150 คนสามารถทำงานได้โดยอาศัยความสัมพันธ์ส่วนตัวและการพูดคุย ไม่จำเป็นต้องมีกฎระเบียบหรือลำดับชั้นที่เป็นทางการมากนัก
.
แต่สิ่งที่ทำให้มนุษย์พิเศษคือความสามารถในการสร้าง "ความจริงในจินตนาการ" เช่น บริษัท Peugeot ที่เป็นนิติบุคคลตามกฎหมาย สามารถเป็นเจ้าของทรัพย์สิน ทำสัญญา และฟ้องร้องได้ แม้จะไม่มีตัวตนทางกายภาพ
.
.
[ บทที่ 3: วันหนึ่งในชีวิตของอาดัมและอีฟ ]
.
นับตั้งแต่การปฏิวัติด้านการรู้คิด ไม่มีวิถีชีวิตธรรมชาติเพียงแบบเดียวสำหรับมนุษย์ มีแต่ทางเลือกทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย คนในสังคมล่าสัตว์-เก็บของป่าปัจจุบันทำงานเพียง 35-45 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ น้อยกว่าคนในสังคมพัฒนาแล้วและกำลังพัฒนา
ความลับของความสำเร็จของพวกเขาคือการมีอาหารที่หลากหลาย ต่างจากเกษตรกรที่พึ่งพาอาหารไม่กี่ชนิด ทำให้มีความเสี่ยงต่อการขาดสารอาหารและการเกิดโรค
.
.
[ บทที่ 4: น้ำท่วมใหญ่ ]
.
การแพร่กระจายของมนุษย์เซเปียนส์นำมาซึ่งการสูญพันธุ์ครั้งใหญ่ทั้งในออสเตรเลียและอเมริกา รวมถึงการสูญพันธุ์ของมนุษย์สายพันธุ์อื่นๆ นับเป็นหายนะทางนิเวศวิทยาครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งที่เกิดกับอาณาจักรสัตว์
.
หากผู้คนตระหนักถึงการสูญพันธุ์ในคลื่นแรกและคลื่นที่สอง พวกเขาอาจจะใส่ใจกับคลื่นที่สามที่กำลังเกิดขึ้นมากกว่านี้ โดยเฉพาะกับสัตว์ทะเลขนาดใหญ่ที่กำลังเผชิญภัยคุกคามจากมลพิษอุตสาหกรรมและการใช้ทรัพยากรทางทะเลเกินขนาด
.
.
-----------------------------------
.
ภาคสอง: การปฏิวัติเกษตรกรรม
.
.
[ บทที่ 5: การหลอกลวงครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ ]
.
แม้แต่ทุกวันนี้ มากกว่า 90% ของแคลอรี่ที่เลี้ยงมนุษยชาติมาจากพืชเพียงไม่กี่ชนิดที่บรรพบุรุษของเราทำให้เชื่องระหว่าง 9,500-3,500 ปีก่อนคริสตกาล ได้แก่ ข้าวสาลี ข้าว ข้าวโพด มันฝรั่ง ข้าวฟ่าง และข้าวบาร์เลย์ ไม่มีพืชหรือสัตว์ชนิดใหม่ที่ถูกทำให้เชื่องในช่วง 2,000 ปีที่ผ่านมา
.
นักวิชาการเคยประกาศว่าการปฏิวัติเกษตรกรรมเป็นก้าวกระโดดครั้งใหญ่ของมนุษยชาติ แต่ความจริงแล้วเป็นการหลอกลวง ไม่มีหลักฐานว่ามนุษย์ฉลาดขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป คนล่าสัตว์-เก็บของป่ารู้ความลับของธรรมชาติดีกว่าเกษตรกร เพราะชีวิตของพวกเขาขึ้นอยู่กับความรู้เหล่านั้น
.
การปฏิวัติเกษตรกรรมทำให้มีอาหารมากขึ้น แต่ไม่ได้แปลว่ามีอาหารที่ดีขึ้นหรือมีเวลาว่างมากขึ้น กลับกลายเป็นการเพิ่มประชากรและเกิดชนชั้นสูงที่ได้รับอภิสิทธิ์ เกษตรกรทำงานหนักกว่าและได้อาหารที่แย่กว่าคนล่าสัตว์-เก็บของป่า
.
กับดักความสะดวกสบาย (The Luxury Trap) เกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ไม่สามารถคาดเดาผลลัพธ์ระยะยาวของการตัดสินใจได้ พวกเขาคิดว่าการทำงานหนักขึ้นจะทำให้ชีวิตดีขึ้น แต่ไม่ได้คาดว่าจำนวนประชากรจะเพิ่มขึ้น ทำให้ต้องแบ่งอาหารให้เด็กมากขึ้น หรือการอยู่รวมกันจะทำให้เกิดโรคระบาด
.
.
[ บทที่ 6: การสร้างพีระมิด ]
.
ประวัติศาสตร์เป็นเรื่องของคนจำนวนน้อย ในขณะที่คนส่วนใหญ่ต้องไถนาและแบกน้ำ เครือข่ายความร่วมมือของมนุษย์ส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นเพื่อการกดขี่และเอารัดเอาเปรียบ
.
ความเชื่อที่แท้จริง (True Believers)
Voltaire เคยกล่าวถึงพระเจ้าว่า "ไม่มีพระเจ้าหรอก แต่อย่าบอกคนรับใช้ของฉัน เดี๋ยวเขาจะฆ่าฉันตอนกลางคืน" นี่เป็นเหตุผลว่าทำไมคนที่มองโลกในแง่ร้ายจึงไม่สามารถสร้างจักรวรรดิได้ ระเบียบที่จินตนาการขึ้นจะคงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อประชากรส่วนใหญ่ โดยเฉพาะชนชั้นนำและกองกำลังรักษาความปลอดภัย เชื่อในระบบนั้นอย่างแท้จริง
.
คริสต์ศาสนาจะไม่อยู่มาได้ 2,000 ปีหากบิชอปและบาทหลวงส่วนใหญ่ไม่เชื่อในพระคริสต์ ประชาธิปไตยอเมริกันจะไม่อยู่มาได้ 250 ปีหากประธานาธิบดีและสมาชิกสภาคองเกรสส่วนใหญ่ไม่เชื่อในสิทธิมนุษยชน ระบบเศรษฐกิจสมัยใหม่จะไม่อยู่ได้แม้แต่วันเดียวหากนักลงทุนและนายธนาคารส่วนใหญ่ไม่เชื่อในทุนนิยม
.
กำแพงคุก (The Prison Walls)
การทำให้คนเชื่อในระเบียบที่จินตนาการขึ้น ไม่ว่าจะเป็นคริสต์ศาสนา ประชาธิปไตย หรือทุนนิยม ต้องทำอย่างไร?
.
ประการแรก ต้องไม่ยอมรับว่าระเบียบนั้นเป็นเพียงจินตนาการ ต้องยืนยันว่าเป็นความจริงที่เกิดจากพระเจ้าหรือกฎธรรมชาติ
.
ประการที่สอง ต้องให้การศึกษาอย่างทั่วถึง ตั้งแต่เกิดมาต้องย้ำเตือนถึงหลักการของระเบียบที่จินตนาการขึ้นอยู่เสมอ ผ่านนิทาน ละคร ภาพวาด เพลง มารยาท โฆษณาชวนเชื่อทางการเมือง สถาปัตยกรรม สูตรอาหาร และแฟชั่น
.
.
[ บทที่ 7: ความทรงจำเกินพิกัด ]
.
เนื่องจากระเบียบสังคมของมนุษย์เซเปียนส์เป็นสิ่งที่จินตนาการขึ้น พวกเขาจึงไม่สามารถเก็บรักษาข้อมูลสำคัญสำหรับการดำเนินการได้เพียงแค่การทำสำเนา DNA และส่งต่อให้ลูกหลาน ต้องมีความพยายามอย่างจริงจังในการรักษากฎหมาย ประเพณี ขั้นตอน และมารยาท มิฉะนั้นระเบียบสังคมจะล่มสลายอย่างรวดเร็ว
.
.
[ บทที่ 8: ไม่มีความยุติธรรมในประวัติศาสตร์ ]
.
สังคมต่างๆ รับเอาลำดับชั้นที่จินตนาการขึ้นที่แตกต่างกัน เชื้อชาติมีความสำคัญมากสำหรับชาวอเมริกันสมัยใหม่ แต่แทบไม่สำคัญสำหรับมุสลิมในยุคกลาง วรรณะเป็นเรื่องของชีวิตและความตายในอินเดียยุคกลาง แต่แทบไม่มีความหมายในยุโรปสมัยใหม่
.
อย่างไรก็ตาม มีลำดับชั้นหนึ่งที่สำคัญที่สุดในทุกสังคมที่เรารู้จัก นั่นคือลำดับชั้นทางเพศ ผู้คนทุกที่แบ่งตัวเองเป็นชายและหญิง และเกือบทุกที่ผู้ชายได้รับข้อตกลงที่ดีกว่า อย่างน้อยก็นับตั้งแต่การปฏิวัติเกษตรกรรม
.
Harari ชี้ให้เห็นว่าหลายวัฒนธรรมมองความสัมพันธ์เพศเดียวกันว่าไม่เพียงชอบด้วยกฎหมาย แต่ยังเป็นประโยชน์ต่อสังคม โดยยกตัวอย่างกรีซโบราณ มหากาพย์อิเลียดไม่ได้กล่าวถึงว่าเททิสมีข้อคัดค้านต่อความสัมพันธ์ระหว่างอคิลลิสกับพาโทรคลัส
.
เราจะแยกแยะสิ่งที่ถูกกำหนดโดยชีววิทยาจากสิ่งที่ผู้คนพยายามอ้างเหตุผลทางชีววิทยามาสนับสนุนได้อย่างไร? กฎง่ายๆ คือ "ชีววิทยาเปิดโอกาส วัฒนธรรมห้าม" ชีววิทยายอมรับความเป็นไปได้ที่หลากหลายมาก แต่วัฒนธรรมบังคับให้คนทำตามบางความเป็นไปได้และห้ามบางอย่าง
.
.
------------------------------------
.
ภาคสาม: การรวมตัวของมนุษยชาติ
.
.
[ บทที่ 9: ลูกศรแห่งประวัติศาสตร์ ]
.
ทุกวัฒนธรรมมีความเชื่อ บรรทัดฐาน และค่านิยมเฉพาะตัว แต่สิ่งเหล่านี้เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา วัฒนธรรมอาจเปลี่ยนแปลงเพื่อตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อม หรือผ่านการปฏิสัมพันธ์กับวัฒนธรรมข้างเคียง
.
แม้แต่วัฒนธรรมที่โดดเดี่ยวในสภาพแวดล้อมที่คงที่ก็ไม่สามารถหลีกเลี่ยงการเปลี่ยนแปลงได้ ต่างจากกฎฟิสิกส์ที่ปราศจากความขัดแย้งภายใน ระเบียบที่มนุษย์สร้างขึ้นทุกอย่างเต็มไปด้วยความขัดแย้งภายใน วัฒนธรรมพยายามประนีประนอมความขัดแย้งเหล่านี้ และกระบวนการนี้เองที่ขับเคลื่อนการเปลี่ยนแปลง
.
.
[ บทที่ 10: กลิ่นหอมของเงินตรา ]
.
เงินไม่ใช่แค่เหรียญและธนบัตร แต่เป็นสิ่งที่คนยอมใช้เพื่อแทนมูลค่าของสิ่งอื่นในการแลกเปลี่ยนสินค้าและบริการ เงินมีความสำคัญเพราะสามารถแปลง เก็บรักษา และขนส่งความมั่งคั่งได้ง่ายและราคาถูก ทำให้เกิดเครือข่ายการค้าและตลาดที่ซับซ้อน
.
พระกิตติคุณแห่งทอง (The Gospel of Gold)
เป็นเวลาหลายพันปีที่นักปราชญ์และผู้เผยพระวจนะดูหมิ่นเงินและเรียกมันว่าเป็นรากเหง้าของความชั่วร้าย แต่อย่างไรก็ตาม เงินคือจุดสูงสุดของความอดทนของมนุษย์ เงินเปิดกว้างกว่าภาษา กฎหมาย วัฒนธรรม ความเชื่อทางศาสนา และธรรมเนียมปฏิบัติทางสังคม
.
เงินเป็นระบบความเชื่อใจเพียงอย่างเดียวที่มนุษย์สร้างขึ้นที่สามารถเชื่อมช่องว่างทางวัฒนธรรมเกือบทุกอย่าง และไม่เลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของศาสนา เพศ เชื้อชาติ อายุ หรือรสนิยมทางเพศ
.
.
[ บทที่ 11: วิสัยทัศน์แห่งจักรวรรดิ ]
.
จักรวรรดิชั่วร้ายจริงหรือ?
ในปัจจุบัน คำว่า "จักรวรรดินิยม" เป็นคำด่าที่รองจากคำว่า "ฟาสซิสต์" เท่านั้น การวิพากษ์วิจารณ์จักรวรรดิในปัจจุบันมักมีสองรูปแบบ:
1. จักรวรรดิใช้งานไม่ได้ ในระยะยาวเป็นไปไม่ได้ที่จะปกครองประชาชนที่ถูกพิชิตได้อย่างมีประสิทธิภาพ
2. แม้จะทำได้ ก็ไม่ควรทำ เพราะจักรวรรดิเป็นเครื่องจักรแห่งการทำลายล้างและการเอารัดเอาเปรียบ
.
แต่จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ ข้อแรกเป็นเรื่องไร้สาระ และข้อที่สองมีปัญหาอย่างมาก ความจริงคือจักรวรรดิเป็นรูปแบบการปกครองที่พบมากที่สุดในช่วง 2,500 ปีที่ผ่านมา มนุษย์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิ จักรวรรดิยังเป็นรูปแบบการปกครองที่มีเสถียรภาพสูง สามารถปราบปรามการกบฏได้ง่าย ส่วนใหญ่ล่มสลายจากการรุกรานจากภายนอกหรือความขัดแย้งในชนชั้นนำ
.
.
[ บทที่ 12: กฎของศาสนา ]
.
ปัจจุบันศาสนามักถูกมองว่าเป็นแหล่งของการแบ่งแยกและความขัดแย้ง แต่ในความเป็นจริง ศาสนาเป็นตัวเชื่อมมนุษยชาติที่ยิ่งใหญ่อันดับสาม รองจากเงินและจักรวรรดิ เนื่องจากระเบียบและลำดับชั้นทางสังคมทั้งหมดเป็นสิ่งที่จินตนาการขึ้น พวกมันจึงเปราะบาง และยิ่งสังคมใหญ่ขึ้นก็ยิ่งเปราะบางมากขึ้น
.
ศาสนาจึงมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์คือการให้ความชอบธรรมเหนือธรรมชาติแก่โครงสร้างที่เปราะบางเหล่านี้ ทำให้กฎบางอย่างอยู่เหนือการท้าทาย และรักษาเสถียรภาพทางสังคม
.
Harari นิยามศาสนาว่าเป็นระบบของบรรทัดฐานและค่านิยมของมนุษย์ที่ตั้งอยู่บนความเชื่อในระเบียบเหนือธรรมชาติ โดยมีเงื่อนไขสองข้อ:
1. ศาสนาต้องเชื่อว่ามีระเบียบเหนือธรรมชาติที่ไม่ได้เกิดจากความต้องการหรือข้อตกลงของมนุษย์
2. บนพื้นฐานของระเบียบเหนือธรรมชาตินี้ ศาสนาสร้างบรรทัดฐานและค่านิยมที่มีผลผูกพัน
.
พระเจ้าองค์เดียว (God is One)
เทวนิยม (ศาสนาที่เชื่อในพระเจ้าองค์เดียว) มักจะคลั่งศาสนาและเผยแผ่ศาสนามากกว่าพหุเทวนิยม ศาสนาที่ยอมรับความชอบธรรมของศาสนาอื่นมักจะบอกเป็นนัยว่าพระเจ้าของตนไม่ใช่อำนาจสูงสุดของจักรวาล หรือได้รับเพียงส่วนหนึ่งของความจริงสากล
.
ในช่วงสองพันปีที่ผ่านมา ผู้นับถือเทวนิยมพยายามเสริมสร้างความแข็งแกร่งด้วยการกำจัดคู่แข่งทั้งหมดอย่างรุนแรง อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง เทวนิยมที่เราเห็นในประวัติศาสตร์เป็นการผสมผสานระหว่างเทวนิยม ทวินิยม พหุเทวนิยม และความเชื่อเรื่องวิญญาณ
.
ชาวคริสต์โดยทั่วไปเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว แต่ก็เชื่อในปีศาจ นักบุญ และวิญญาณด้วย นักวิชาการด้านศาสนาเรียกการยอมรับความคิดที่แตกต่างและขัดแย้งกัน รวมถึงการผสมผสานพิธีกรรมจากแหล่งต่างๆ ว่า "ศาสนาผสม" (syncretism) ซึ่งอาจถือได้ว่าเป็นศาสนาโลกที่แท้จริงเพียงหนึ่งเดียว
.
กฎของธรรมชาติ (The Law of Nature)
ศาสนาทั้งหมดที่เราได้พูดถึงมาแล้วมีลักษณะร่วมกันอย่างหนึ่งคือการเน้นความเชื่อในเทพเจ้าและสิ่งเหนือธรรมชาติ แต่ในช่วงพันปีแรกก่อนคริสตกาล ศาสนาแบบใหม่เริ่มแพร่หลายในแถบเอเชีย-แอฟริกา ศาสนาใหม่เหล่านี้ เช่น เชน พุทธ เต๋า ขงจื๊อ และสำนักปรัชญากรีก มีลักษณะเด่นคือไม่ให้ความสำคัญกับเทพเจ้า
.
พระพุทธเจ้าสอนเทคนิคการทำสมาธิพร้อมกับหลักจริยธรรมที่ช่วยให้คนมุ่งเน้นไปที่ประสบการณ์จริงและหลีกเลี่ยงตัณหาและความเพ้อฝัน พระองค์สอนให้หลีกเลี่ยงการฆ่า การมีเพศสัมพันธ์ที่ไม่เหมาะสม และการลักขโมย เพราะสิ่งเหล่านี้จะยิ่งเพิ่มไฟแห่งตัณหา (ความอยากได้อำนาจ ความสุขทางกาย หรือความมั่งคั่ง)
.
เมื่อดับไฟเหล่านี้ได้สมบูรณ์ ตัณหาจะถูกแทนที่ด้วยสภาวะแห่งความพึงพอใจและความสงบ ที่เรียกว่านิพพาน ผู้ที่บรรลุนิพพานจะหลุดพ้นจากความทุกข์ทั้งปวง พวกเขาจะรับรู้ความจริงด้วยความชัดเจน ปราศจากความเพ้อฝันและภาพลวง
.
การบูชามนุษย์ (The Worship of Man)
300 ปีที่ผ่านมามักถูกมองว่าเป็นยุคแห่งการเติบโตของความเป็นฆราวาส ที่ศาสนาสูญเสียความสำคัญลง แต่หากเรามองศาสนาธรรมชาตินิยม ยุคสมัยใหม่กลับเป็นยุคแห่งศรัทธาทางศาสนาที่เข้มข้น มีความพยายามเผยแผ่ศาสนาอย่างไม่เคยมีมาก่อน และเกิดสงครามศาสนาที่นองเลือดที่สุดในประวัติศาสตร์
.
ยุคสมัยใหม่ได้เห็นการเกิดขึ้นของศาสนาธรรมชาตินิยมใหม่ๆ เช่น เสรีนิยม คอมมิวนิสต์ ทุนนิยม ชาตินิยม และนาซี ลัทธิเหล่านี้ไม่ชอบถูกเรียกว่าศาสนา และเรียกตัวเองว่าอุดมการณ์ แต่นี่เป็นเพียงการเล่นคำ ถ้าศาสนาคือระบบของบรรทัดฐานและค่านิยมของมนุษย์ที่ตั้งอยู่บนความเชื่อในระเบียบเหนือธรรมชาติ คอมมิวนิสต์โซเวียตก็ไม่ต่างจากอิสลาม
.
ศาสนามนุษยนิยมบูชามนุษยชาติ หรือพูดให้ถูกต้องกว่าคือบูชาโฮโมเซเปียนส์ มนุษยนิยมเชื่อว่าโฮโมเซเปียนส์มีธรรมชาติที่พิเศษและศักดิ์สิทธิ์ แตกต่างจากธรรมชาติของสัตว์และปรากฏการณ์อื่นทั้งหมด สิ่งที่ดีที่สุดคือสิ่งที่ดีสำหรับโฮโมเซเปียนส์ ส่วนที่เหลือของโลกและสิ่งมีชีวิตอื่นทั้งหมดมีไว้เพื่อประโยชน์ของมนุษย์เท่านั้น
.
.
[ บทที่ 13: ความลับของความสำเร็จ ]
.
การที่พูดว่าสังคมโลกเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่ได้หมายความว่าผลลัพธ์สุดท้ายต้องเป็นสังคมโลกแบบที่เรามีอยู่ในปัจจุบัน เราสามารถจินตนาการถึงผลลัพธ์อื่นๆ ได้
.
มายาคติของการมองย้อนกลับ (The Hindsight Fallacy)
นี่เป็นหนึ่งในเครื่องหมายที่บ่งบอกถึงประวัติศาสตร์ในฐานะสาขาวิชาการ - ยิ่งคุณรู้จักช่วงประวัติศาสตร์หนึ่งๆ ดีเท่าไร ก็ยิ่งยากที่จะอธิบายว่าทำไมเหตุการณ์จึงเกิดขึ้นแบบหนึ่งและไม่ใช่อีกแบบหนึ่ง เป็นกฎเหล็กของประวัติศาสตร์ที่ว่า สิ่งที่ดูเหมือนหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อมองย้อนกลับไป กลับห่างไกลจากความชัดเจนในขณะที่เกิดเหตุการณ์
.
Clio ผู้มืดบอด (Blind Clio)
เราไม่สามารถอธิบายการเลือกที่ประวัติศาสตร์ทำได้ แต่เราสามารถพูดบางสิ่งที่สำคัญเกี่ยวกับมันได้: การเลือกของประวัติศาสตร์ไม่ได้ทำเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ ไม่มีหลักฐานว่าความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์จะดีขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อประวัติศาสตร์ดำเนินไป
.
.
------------------------------
.
ภาคสี่: การปฏิวัติวิทยาศาสตร์
.
.
[ บทที่ 14: การค้นพบความไม่รู้ ]
.
วิทยาศาสตร์สมัยใหม่แตกต่างจากประเพณีความรู้ก่อนหน้าในสามด้านที่สำคัญ:
.
1. ความเต็มใจที่จะยอมรับความไม่รู้
วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ตั้งอยู่บนคำภาษาละตินว่า "ignoramus" - "เราไม่รู้" มันสันนิษฐานว่าเราไม่รู้ทุกอย่าง และที่สำคัญกว่านั้น มันยอมรับว่าสิ่งที่เราคิดว่าเรารู้อาจพิสูจน์ว่าผิดได้เมื่อเรามีความรู้มากขึ้น ไม่มีแนวคิด ความคิด หรือทฤษฎีใดที่ศักดิ์สิทธิ์และอยู่เหนือการท้าทาย
.
2. ความสำคัญของการสังเกตและคณิตศาสตร์
หลังจากยอมรับความไม่รู้ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่พยายามได้มาซึ่งความรู้ใหม่ โดยรวบรวมการสังเกตและใช้เครื่องมือทางคณิตศาสตร์เพื่อเชื่อมโยงการสังเกตเหล่านี้เข้าเป็นทฤษฎีที่ครอบคลุม
.
3. การได้มาซึ่งพลังใหม่ๆ
วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่พอใจแค่การสร้างทฤษฎี แต่ใช้ทฤษฎีเหล่านี้เพื่อให้ได้มาซึ่งพลังใหม่ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อพัฒนาเทคโนโลยีใหม่
.
.
[ บทที่ 15: การแต่งงานของวิทยาศาสตร์และจักรวรรดิ ]
.
ทำไมต้องเป็นยุโรป?
อะไรคือศักยภาพที่ยุโรปพัฒนาขึ้นในยุคต้นสมัยใหม่ที่ทำให้สามารถครองโลกในยุคปลายสมัยใหม่ได้? คำตอบมีสองประการที่เสริมกัน: วิทยาศาสตร์สมัยใหม่และทุนนิยม
.
.
[ บทที่ 16: หลักความเชื่อของทุนนิยม ]
.
พายที่กำลังเติบโต (A Growing Pie)
ในปี 1776 นักเศรษฐศาสตร์ชาวสก็อต Adam Smith ได้ตีพิมพ์ "The Wealth of Nations" ซึ่งอาจเป็นหนังสือเกี่ยวกับเศรษฐศาสตร์ที่สำคัญที่สุดตลอดกาล
.
ในลัทธิทุนนิยมใหม่ พระบัญญัติแรกและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดคือ "กำไรจากการผลิตต้องถูกนำไปลงทุนเพื่อเพิ่มการผลิต" นี่คือเหตุผลที่เรียกว่าทุนนิยม มันแยก 'ทุน' ออกจาก 'ความมั่งคั่ง' ธรรมดา ทุนประกอบด้วยเงิน สินค้า และทรัพยากรที่ลงทุนในการผลิต ส่วนความมั่งคั่งที่ถูกฝังดินหรือใช้จ่ายในกิจกรรมที่ไม่ก่อให้เกิดผลผลิตไม่ถือเป็นทุน
.
นรกของทุนนิยม (The Capitalist Hell)
นี่คือข้อบกพร่องของทุนนิยมแบบตลาดเสรี มันไม่สามารถรับประกันได้ว่ากำไรจะได้มาอย่างเป็นธรรม หรือถูกกระจายอย่างเป็นธรรม ในทางตรงกันข้าม ความต้องการที่จะเพิ่มกำไรและการผลิตทำให้คนมองไม่เห็นสิ่งใดที่อาจขวางทาง
.
.
[ บทที่ 17: ล้อแห่งอุตสาหกรรม ]
.
ชีวิตบนสายพานการผลิต (Life on the Conveyor Belt)
นี่คือบทเรียนพื้นฐานของจิตวิทยาวิวัฒนาการ: ความต้องการที่ถูกหล่อหลอมในป่าจะยังคงรู้สึกได้เชิงอัตวิสัย แม้จะไม่จำเป็นอีกต่อไปสำหรับการอยู่รอดและการสืบพันธุ์ โศกนาฏกรรมของการเกษตรอุตสาหกรรมคือมันดูแลความต้องการทางวัตถุของสัตว์อย่างดี แต่ละเลยความต้องการเชิงอัตวิสัยของพวกมัน
.
ยุคแห่งการช้อปปิ้ง (The Age of Shopping)
ระบบเศรษฐกิจทุนนิยมสมัยใหม่ต้องเพิ่มการผลิตอย่างต่อเนื่องเพื่อความอยู่รอด เหมือนฉลามที่ต้องว่ายน้ำตลอดเวลาไม่เช่นนั้นจะจมน้ำตาย แต่การผลิตอย่างเดียวไม่พอ ต้องมีคนซื้อผลิตภัณฑ์ด้วย ไม่เช่นนั้นนักอุตสาหกรรมและนักลงทุนจะล้มละลาย จึงเกิดจริยธรรมแบบใหม่ขึ้นมาคือ บริโภคนิยม
.
บริโภคนิยมมองการบริโภคผลิตภัณฑ์และบริการที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ เป็นสิ่งดี ส่งเสริมให้คนตามใจตัวเอง ทำลายตัวเองอย่างช้าๆ ด้วยการบริโภคมากเกินไป ความประหยัดมัธยัสถ์กลายเป็นโรคที่ต้องรักษา
.
บริโภคนิยมประสบความสำเร็จอย่างมาก เราทุกคนเป็นผู้บริโภคที่ดี เราซื้อผลิตภัณฑ์มากมายที่ไม่จำเป็น และจนถึงเมื่อวานนี้เรายังไม่รู้ว่ามันมีอยู่ ผู้ผลิตตั้งใจออกแบบสินค้าให้มีอายุการใช้งานสั้น และสร้างรุ่นใหม่ของผลิตภัณฑ์ที่ใช้งานได้ดีอยู่แล้วที่เราต้องซื้อเพื่อตามให้ทัน
.
การช้อปปิ้งกลายเป็นงานอดิเรก และสินค้าอุปโภคบริโภคกลายเป็นสื่อกลางสำคัญในความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัว คู่สมรส และเพื่อน วันหยุดทางศาสนาอย่างคริสต์มาสกลายเป็นเทศกาลช้อปปิ้ง แม้แต่วัน Memorial Day ในสหรัฐฯ ที่เคยเป็นวันรำลึกถึงทหารผู้เสียชีวิต ก็กลายเป็นโอกาสในการลดราคาพิเศษ
.
ความเฟื่องฟูของจริยธรรมบริโภคนิยมเห็นได้ชัดที่สุดในตลาดอาหาร สังคมเกษตรกรรมดั้งเดิมอยู่ในเงามืดของความอดอยาก แต่ในโลกที่มั่งคั่งทุกวันนี้ หนึ่งในปัญหาสุขภาพหลักคือโรคอ้วน ซึ่งส่งผลกระทบต่อคนจน (ที่กินแฮมเบอร์เกอร์และพิซซ่า) มากกว่าคนรวย (ที่กินสลัดอินทรีย์และสมูทตี้ผลไม้)
.
แต่ละปีประชากรสหรัฐฯ ใช้เงินกับการลดน้ำหนักมากกว่าจำนวนเงินที่ต้องใช้เพื่อเลี้ยงคนหิวโหยทั้งหมดในส่วนที่เหลือของโลก โรคอ้วนเป็นชัยชนะสองเท่าของบริโภคนิยม แทนที่จะกินน้อย ซึ่งจะนำไปสู่การหดตัวทางเศรษฐกิจ คนกินมากเกินไปแล้วซื้อผลิตภัณฑ์ลดน้ำหนัก ทำให้เศรษฐกิจเติบโตสองเท่า
.
.
[ บทที่ 18: การปฏิวัติถาวร ]
.
เวลาสมัยใหม่
การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้ยังเทียบไม่ได้กับการปฏิวัติทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เคยเกิดขึ้นกับมนุษยชาติ: การล่มสลายของครอบครัวและชุมชนท้องถิ่น และการถูกแทนที่ด้วยรัฐและตลาด จากที่เราทราบ ตั้งแต่ยุคแรกเริ่มเมื่อกว่าล้านปีก่อน มนุษย์อาศัยอยู่ในชุมชนเล็กๆ ที่สมาชิกส่วนใหญ่เป็นเครือญาติกัน
.
การปฏิวัติด้านการรู้คิดและการเกษตรไม่ได้เปลี่ยนแปลงสิ่งนี้ พวกมันเพียงเชื่อมโยงครอบครัวและชุมชนเข้าด้วยกันเป็นเผ่า เมือง และอาณาจักร แต่การปฏิวัติอุตสาหกรรมใช้เวลาเพียงสองศตวรรษในการทำลายโครงสร้างพื้นฐานเหล่านี้จนแตกละเอียด
.
การล่มสลายของครอบครัวและชุมชน
หน้าที่ส่วนใหญ่ของครอบครัวและชุมชนถูกโอนไปให้รัฐและตลาด ตลาดให้งาน ประกันภัย และบำนาญ ถ้าเราต้องการเรียนวิชาชีพ โรงเรียนของรัฐก็พร้อมสอน ถ้าต้องการเปิดธุรกิจ ธนาคารให้เงินกู้ ถ้าต้องการสร้างบ้าน บริษัทก่อสร้างสร้างให้และธนาคารให้สินเชื่อบ้าน
.
ถ้าความรุนแรงปะทุขึ้น ตำรวจปกป้องเรา ถ้าเราป่วยไม่กี่วัน ประกันสุขภาพดูแล ถ้าเราพิการเป็นเดือน ประกันสังคมเข้ามาช่วย ถ้าเราต้องการคนดูแลตลอด 24 ชั่วโมง เราสามารถจ้างพยาบาล ซึ่งมักเป็นคนแปลกหน้าจากอีกซีกโลกที่ดูแลเราด้วยความทุ่มเทที่เราไม่คาดหวังจากลูกๆ ของเราเองแล้ว
.
ชุมชนในจินตนาการ
เหมือนครอบครัวนิวเคลียร์ ชุมชนไม่สามารถหายไปจากโลกของเราได้โดยไม่มีสิ่งทดแทนทางอารมณ์ ตลาดและรัฐวันนี้ให้บริการความต้องการทางวัตถุส่วนใหญ่ที่ชุมชนเคยจัดหาให้ แต่พวกมันต้องจัดหาสายสัมพันธ์แบบเผ่าด้วย ตลาดและรัฐทำเช่นนั้นโดยส่งเสริม 'ชุมชนในจินตนาการ' ที่มีคนแปลกหน้านับล้าน
.
ชุมชนในจินตนาการคือชุมชนของคนที่ไม่ได้รู้จักกันจริงๆ แต่จินตนาการว่ารู้จัก ตัวอย่างสำคัญที่สุดสองอย่างคือ ชาติ (ชุมชนในจินตนาการของรัฐ) และชนเผ่าผู้บริโภค (ชุมชนในจินตนาการของตลาด) ทั้งสองเป็นชุมชนในจินตนาการเพราะเป็นไปไม่ได้ที่ลูกค้าทั้งหมดในตลาดหรือสมาชิกทั้งหมดของชาติจะรู้จักกันแบบที่ชาวบ้านรู้จักกันในอดีต
.
.
[ บทที่ 19: และพวกเขาก็มีความสุขตลอดไป ]
.
ประการที่สอง แม้แต่ยุคทองสั้นๆ ในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมาอาจจะหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งหายนะในอนาคต ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา เรากำลังรบกวนสมดุลทางนิเวศของโลกในหลายวิธีใหม่ๆ ซึ่งอาจมีผลร้ายแรง หลักฐานมากมายชี้ว่าเรากำลังทำลายรากฐานแห่งความเจริญรุ่งเรืองของมนุษย์ในการเสพสุขอย่างบ้าคลั่ง
.
ท้ายที่สุด เราจะยกย่องความสำเร็จที่ไม่เคยมีมาก่อนของมนุษย์เซเปียนส์ได้ก็ต่อเมื่อเราละเลยชะตากรรมของสัตว์อื่นๆ ทั้งหมด หากเรายอมรับแม้เพียงหนึ่งในสิบของสิ่งที่นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสัตว์กล่าวอ้าง การเกษตรอุตสาหกรรมสมัยใหม่อาจเป็นอาชญากรรมที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์
.
การนับความสุข
ข้อสรุปที่น่าสนใจประการหนึ่งคือเงินนำมาซึ่งความสุขจริง แต่เฉพาะถึงจุดหนึ่งเท่านั้น และเมื่อพ้นจุดนั้นไปแล้วก็แทบไม่มีความสำคัญ
.
อีกข้อค้นพบที่น่าสนใจคือความเจ็บป่วยลดความสุขในระยะสั้น แต่จะเป็นแหล่งของความทุกข์ระยะยาวก็ต่อเมื่ออาการของคนไข้แย่ลงอย่างต่อเนื่องหรือมีความเจ็บปวดรุนแรงที่ไม่หาย คนที่ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคเรื้อรังเช่นเบาหวานมักจะซึมเศร้าสักพัก แต่ถ้าอาการไม่แย่ลง พวกเขาจะปรับตัวกับสภาพใหม่และประเมินความสุขของตนเองสูงเท่ากับคนสุขภาพดี
.
ครอบครัวและชุมชนดูเหมือนจะมีผลต่อความสุขของเรามากกว่าเงินและสุขภาพ คนที่มีครอบครัวที่เข้มแข็งและอาศัยอยู่ในชุมชนที่ใกล้ชิดและสนับสนุนกันมีความสุขมากกว่าคนที่ครอบครัวมีปัญหาและไม่เคยพบ (หรือไม่เคยหา) ชุมชนที่จะเป็นส่วนหนึ่ง การแต่งงานมีความสำคัญเป็นพิเศษ การศึกษาซ้ำๆ พบว่ามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างการแต่งงานที่ดีกับความเป็นอยู่ที่ดีในระดับสูง และระหว่างการแต่งงานที่แย่กับความทุกข์
.
แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความสุขไม่ได้ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขที่เป็นรูปธรรมของทั้งความมั่งคั่ง สุขภาพ หรือแม้แต่ชุมชน แต่ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างสภาพที่เป็นรูปธรรมกับความคาดหวังที่เป็นอัตวิสัย
.
.
[ บทที่ 20: จุดจบของโฮโมเซเปียนส์ ]
.
โฮโมเซเปียนส์กำลังก้าวข้ามข้อจำกัดเหล่านั้น กำลังเริ่มละเมิดกฎการคัดเลือกตามธรรมชาติ แทนที่ด้วยกฎของการออกแบบอย่างชาญฉลาด
.
ในขณะที่เขียนหนังสือเล่มนี้ การแทนที่การคัดเลือกตามธรรมชาติด้วยการออกแบบอย่างชาญฉลาดอาจเกิดขึ้นได้ใน 3 วิธี:
1. ผ่านวิศวกรรมชีวภาพ
2. ผ่านวิศวกรรมไซบอร์ก (สิ่งมีชีวิตที่ผสมระหว่างอินทรีย์กับอนินทรีย์)
3. ผ่านการสร้างชีวิตอนินทรีย์
.
เนื่องจากเราอาจจะสามารถออกแบบความปรารถนาของเราได้เร็วๆ นี้ บางทีคำถามที่แท้จริงที่เราเผชิญอาจไม่ใช่ "เราต้องการจะเป็นอะไร?" แต่เป็น "เราต้องการจะต้องการอะไร?" คนที่ไม่รู้สึกกลัวคำถามนี้อาจจะยังไม่ได้คิดเกี่ยวกับมันอย่างเพียงพอ
.
.
[ บทส่งท้าย: สัตว์ที่กลายเป็นพระเจ้า ]
.
เมื่อเจ็ดหมื่นปีก่อน โฮโมเซเปียนส์ยังเป็นสัตว์ที่ไม่มีความสำคัญ ทำแต่กิจของตัวเองในมุมหนึ่งของแอฟริกา ในหลายพันปีต่อมา มันเปลี่ยนตัวเองเป็นเจ้านายของโลกทั้งใบและความหวาดกลัวของระบบนิเวศ วันนี้มันกำลังจะกลายเป็นพระเจ้า พร้อมที่จะได้รับไม่เพียงความเยาว์วัยนิรันดร์ แต่ยังรวมถึงความสามารถอันศักดิ์สิทธิ์ในการสร้างและการทำลาย
.
น่าเสียดายที่ ระบอบการปกครองของเซเปียนส์บนโลกได้สร้างสิ่งที่เราภาคภูมิใจได้น้อยมาก เราได้ควบคุมสภาพแวดล้อม เพิ่มการผลิตอาหาร สร้างเมือง สถาปนาจักรวรรดิ และสร้างเครือข่ายการค้าที่กว้างไกล แต่เราได้ลดจำนวนความทุกข์ในโลกลงหรือไม่? ครั้งแล้วครั้งเล่า การเพิ่มขึ้นอย่างมหาศาลของอำนาจมนุษย์ไม่ได้ปรับปรุงความเป็นอยู่ของเซเปียนส์แต่ละคน และมักสร้างความทุกข์มหาศาลให้สัตว์อื่นๆ
.
แม้จะทำสิ่งที่น่าทึ่งได้ เรายังไม่แน่ใจในเป้าหมายของเรา และดูเหมือนจะไม่พอใจเหมือนเดิม แย่ไปกว่านั้น มนุษย์ดูเหมือนจะไร้ความรับผิดชอบมากกว่าที่เคย เราเป็นพระเจ้าที่สร้างตัวเองขึ้นมา โดยมีเพียงกฎของฟิสิกส์ที่คอยควบคุมเรา เราจึงไม่ต้องรับผิดชอบต่อใคร
.
มีอะไรที่อันตรายไปกว่าพระเจ้าที่ไม่พอใจและไร้ความรับผิดชอบ ที่ไม่รู้ว่าตัวเองต้องการอะไรกันแน่?
.
.
------------------------------------------
.
หนังสือ "เซเปียนส์" ไม่ใช่แค่การเล่าเรื่องราวอดีต แต่เป็นกระจกบานใหญ่ที่สะท้อนให้เราเห็นตัวเอง เห็นว่าพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์ไม่ใช่กล้ามเนื้อหรือเขี้ยวเล็บ แต่เป็นความสามารถในการเล่าเรื่องและเชื่อในสิ่งที่จินตนาการ
.
เราสร้างเทพเจ้า ศาสนา เงินตรา ประเทศชาติ และบริษัทข้ามชาติ จากความว่างเปล่า เพียงเพราะเราเชื่อในเรื่องเล่าเดียวกัน และนี่คือทั้งพรสวรรค์และคำสาปของเรา
.
.
.
.
บทความโดย Pond Apiwat Atichat เจ้าของเพจ SuccessStrategies
.